吴哥四日：空中宫殿——巴方寺

苦行僧

吴哥通王城有三个制高点，周达观在《真腊风土记》中说得明白：“当国之中，有金塔一座。傍有石塔二十馀座；石屋百馀间；东向金桥一所；金狮子二枚，列于桥之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉”。当国之中的金塔是巴戎寺的主塔，王宫中的金塔是国王每天晚上与九头蛇神睡觉的地方，那个铜塔最高，就是巴方寺。为什么叫铜塔呢？专家们还没研究出来。



从巴戎寺出来，向北走数百米，就到了巴方寺。巴方寺坍塌得很厉害，周边的围墙已荡然无存，东向的正门只留下高高的台基和几处断垣残壁。从正门通向神坛长达200米的引道保存得很完整，很有起势，这条引道大概一车道宽，厚重的石板由三列一行的圆柱密密地撑起，从水池的中间穿过，雨季的时候，这个水池蓄满了水，引道就有点象我们绍兴的古纤道了。现在是旱季，池底长满了青草，只有低洼处有浅浅的积水。穿过残存的塔门，金字塔状的主体建筑就赫然出现在我们的面前。



这是一座纯吴哥寺风格的建筑，它比吴哥寺早建约100年，是吴哥寺的预演。砂岩堆成的台基层层推进，最后托出一个主体的塔，成为金字塔的顶尖。就我所见，巴方寺与吴哥寺这两处建筑层次最为分明，主体最为突出，秩序感和力量感最强，充分表达了一种不可侵犯的权威。最上的两层台基上升速率十分大，梯度陡峭，超过60度，我们从新修的钢结构梯子上去，也觉得十分危险，要加倍小心。如果从原来的石阶梯上直接上去，估计需要手脚并用，爬上去的，肯定不敢直着腰走。人们葡匐着向供奉湿婆的神坛爬去，一种虔诚、谦卑的心理油然而升，这种强烈的暗示作用，充分展示了吴哥建筑的表现力。



爬上第三层台基，一个回廊环绕的平台，回廊也已破损不堪。平台的中间是一座金字塔状的建筑，建筑顶部已经损毁，只剩下几个门框状的石条，但也颇显威严和神圣。



这座屹立了一千年的建筑，19世纪法国人发现时已坍塌得一塌糊涂，处在佛学中所说的“成住坏空”的“坏”的阶段，如果不加以抢救，马上就会夷为平地，进入“空”的阶段——彻底消失。



但是，常规的加固和修缮没有起到作用，不能阻止巴方寺进一步的坍塌崩坏。1960年，法国远东研究学院开始了一个宏大的整修计划：从加固梯级基座砌体开始，并建造与寺庙相配套的排水系统，以减少渗水。这样的工程首先要拆除寺庙结构，拆下大约30万块浮雕砂岩，然后再将这些石头安装回去。但是，正当法国人把这30万块砂岩拆下，编码存放，还没来得及重新装回去的时候，悲剧发生了。1970年柬埔寨发生内战，法国人撤退，整修计划停止。在内战中，注有地点清单以及位置数据的施工说明书在1975年金边沦陷的时候被毁掉，大批从事吴哥建筑研究的柬埔寨学者和参与修复计划的工匠被当作帝国主义的走狗，在革命中被虐杀。



1990年，寺庙修复工程重新启动，这是一项十分艰巨和复杂的工作。从事巴方寺修复的工程师和考古学者们就象在玩一种拼图游戏——这可能是世界上最复杂的拼图游戏，拼图是30万块重达500公斤到2吨的巨石，散落在面积10公顷的原始森林中，更要命的是他们已失去了原图，只能凭着上千张发黄的照片，揣摸最终要修复的建筑物的模样。承担这项工程总责任人的法国远东学院的建筑师帕斯卡尔鲁瓦埃（Pascal Royère）这样写道：“我们曾尝试开发一款软件，希望它能够帮助我们辨识这些石块。我们的想法是通过深入分析可辨识图案的方式来研究装饰物，从而区分出石块的类型（墙面、窗户等）。这真是在做拼图游戏：将那些有侧边，有尖角或是同一颜色的石块进行归类。随后，我们希望对石块进行建模，并生成一个系统，针对寺庙特定部位，能够从30万块可能的石头中选取几块可能的石块。”



法国人用了15年的时间，完成了这个工程，把巴方寺整修成我现在见到的模样，也留下了很多无奈的遗憾：很多地方因为找不到合适的石头只好用新石代替，又有很多石头因为找不到它原有的位置，被遗弃。法国人对这些遗弃的石头的处理也很有技巧，尽可能把它留在原先发现的位置上。在二层台基上，几十枚圆形的石墩，排成一种很有意味的形式，十分好看。看着这些石头，使我想起《红楼梦》中大荒山青埂峰下的那块石头，它们会不会象贾宝玉一样发出“无材可补天”的哀叹呢？这种石头雕刻着历史、雕刻着文化、雕刻着沧桑。



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